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远山论道023 ︱ 同道殊理
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远山论道023
同道殊理
张远山
道家“道气一元论”,分为两个层面。
“道一元论”属于非物质层面,认为天道遍在永在于宇宙万物,任何事物都不能跳脱“道”之主宰。此即《庄子·知北游》所言,道“遍然而万物,自古以固存。六合为巨,未离其内;秋毫为小,待之成体”。
“气一元论”属于物质层面,认为宇宙万物均为一气所化。此即《庄子·知北游》所言“通天下一气”,《庄子·齐物论》所言“天地与我并生,万物与我为一”。
“道”是“气”的运行方式,“气”是“道”的存在基础。
“气”之多寡厚薄,导致不同物类区别较大,同一物类区别较小。同一物类的个体,物德基本相同,物性基本相通。物类有其常德,人类有其常性,此即《庄子·大宗师》所言“托于同体,同于大通”。
每一物类的常德常性,谓之“天理”。汉语“天理”一词,首见《庄子·养生主》。
不同物类的常德常性有异,“天理”随之而异,所以万物尽管“同道”,然而“殊理”。汉语“殊理”一词,首见《庄子·则阳》。
简而言之,道家认为道气一元,同道殊理。
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编辑:贺马儒
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